書展

妹妹的學校星期二有書展，我就偷偷地給她兩百元，免得婆婆又說書太多了，不應該買。當天回家後，她說買了七本書，用了199元。真會計數。她說原來很想買一本麻辣母女大作戰，但她買書時賣光了，但到她買了其他書後，那書又有了。她很想退回已買的書，改買那書。想不到那書的吸引力那麼大。她還想買怪獸家長，她說裡面的小故事很好看，但要七十多元，太貴了，我就對她說不要緊，因為我學校的圖書館有，也想不到她原來愛看這樣的書。

妹妹對閱讀很有興趣，所以學校的中文科能輕鬆應付，但她就是不愛看英文書，正想辦法如何吸引她看英文書。

還孩子真正童年

師母何美儀一直積極推動親子閱讀，背後的動力來自她想給孩子真正的童年。她在《明報》說到家裏老大出生時，她曾跟孩子老爸(趙永佳老師)說：「希望孩子長大後回想起的童年景象，是我們一起玩、一起看書的快樂回憶，而不是伏在桌上埋首功課的苦況。」

她指出上月發表的「聯合國兒童權利(UN Convention on the Rights of the Child) 報告書建議香港政府在減低孩子考試壓力之餘，亦應給予孩子足夠的遊戲時間，並擴闊兒童主動學習的空間。」

「要孩子主動學習，必先讓孩子喜愛學習。但對孩子而言，學習跟沉悶的功課、重複的練習、不斷的默測考已畫上等號。學習的動機從何而來?」因此她希望「還孩子真正的童年，就讓孩子自由快樂地閱讀吧！在色彩繽紛的圖書裏，天馬行空的故事中，跟孩子樂在其中，嘗嘗愉快學習的好滋味。」

這話對我真是很好的提醒。

何美儀，「還孩子真正童年」，《明報》，2013-11-5。

執著

如果你執著此生，你就不是佛法的修行者。
Give up attachments to this life. 

首先，需要一個戒律以真正抗擊對此生的執著。
戒律，從根本意義上，最精確、最簡明的
戒律形式是以皈依佛法僧來律己。
戒律是基礎，是為了規範自己。

一切和合現象皆無常 (諸行無常)，
諸漏皆苦，諸法無我，涅槃寂靜。
佛教是離於極端的道，
佛教是沒有二元分別(無二)的道。

宗薩欽哲仁波切 (Dzongsar Khyentse Rinpoche )

足球賽

今天, 利物浦作客紐卡素, 早場, 吃過晚飯就在電腦前上fb, 時間差不多就上衛報看網上文字版直播.

上半場紐卡素踢得較好, 期間利物浦有一輪攻勢, 但攻不入, 我心中有不好的預感, 不久紐卡素就先開紀錄, 我的心沉了下來. 上半場完場前利物浦一個十二碼, 謝拉特操刀, 射進他英超的第一百個入球. 紐卡素一人紅牌出場.

下半場, 面對十人應戰的紐卡素, 利物浦踢得仍不好, 衛報作者認為他們未能 clicking. 結果紐卡素又領先, 心情又下沉. 幸好 Sturridge 追平, 自那時起, 利物浦進入狀態了, 可惜幾次的射門都不中, 就這樣 2:2 打和完場.

對利物浦球迷來說, 這不是最差的結果了.

思念

昨晚，又在夢中相見。
思念，這一條細線，
連結著，你和我。
這麼遠，那麼近。

活著，能呼吸間
思念著你，
多麼的美好。

哦，思念會否太深了。
關係，不宜太多的
期望和決定。
宗薩欽哲仁波切這樣說。
那就讓我，
輕輕的想你。

生命的曲折

「有時候會想，生命裡某些當時充滿怨懟的曲折，在後來好像都成了能量和養分，因為若非這些曲折，好像就不會在人生的岔路上遇見別人可能求之亦不得見的人與事；而這些人、那些事在經過時間的篩濾之後，幾乎都只剩下笑與淚與感動和溫暖，曾經的怨與恨與屈辱和不滿彷彿都已雲消霧散。」


吳念真 (2010)，《這些人，那些事》，台北：圓神。

如何與時尚保持安全距離

「我喜歡非時尚達人的達人的穿衣風格，他們之所以能成為達人，必然是來自一種對於生活美學的信奉，而且到達一種開悟的狀態，他們對衣著與生活之間的安排，存在一種具有高度專業的獨特見解與生活哲學。……

…… 所以，如果你的衣服可以再少一點，讓每一件衣服都能物盡其用，你穿它們用它們的時候，就像你在全身心的品嘗一道甜品，或閱讀一本書，你知道如何去欣賞它的質感、線條、圖案及工藝，或者季節變化及生活場合一件好衣服的設計智慧。

……你可以一整年不買衣服，這好像是一種 meditation，透過這一種方式了解你和衣服之間的關係，讓你更 focus 、更深入的去 explore 你和衣服的關係。…… 這可以讓你想清楚自己買衣服的欲望究竟是甚麼，還可以讓你更會搭配衣服，學習好好善用手上有限的東西，幾個月不買新衣服其實會讓你變得更有創意，甚至和衣服之間產生正能量。

愈來愈覺得，最懂得穿衣服美學的人，是修煉到如同每天在穿『制服』一般的信奉自己的穿著理念。……」


許舜英，〈如何與時尚保持安全距離〉，《明周》，9-3-2013，2313期。

這一刻的我

1. 你喜歡什麼？
樸素、簡單、清明的美感；獨立自主、幸福自由的生活。

2. 你相信愛情嗎？為什麼？ 

相信。某天，突然發現心中一直深藏著一個人。曾以為忘記了，不經意間，才發現他已成為自己的一部份：或濃或淡，愛一直存在。

3. 你快樂麼？為什麼？

基本上快樂。因為盡量做快樂的事。即使遇上不愉快的事，也盡量從正面看，慢慢就沒甚麼不快了。

4. 用幾個詞說說70年代出生的人的特點。

我希望是連結傳統與現代的人。

5. 說說你的金錢觀。
夠給家用和維持基本生活。

6. 你想過死亡嗎？你希望在什麼時間以什麼方法死去？

曾與死亡擦身而過。我希望是自然的死去，一如小時候村裡的一位婆婆，白天還去下田，晚上在睡覺的自然而去了。

7. 你怎樣定義自己？
井底之娃。

8. 讓你最煩惱的 3 件事。
做事不夠刻苦和專註；未有內涵和修養去做到「深藏淺露」；未能做到「無住生心」。

9. 房間裡最喜歡的 3 樣東西？
甥兒甥女的照片；甥兒甥女的畫作；書。

10. 你會花大筆錢在？你會花很多時間在？
栽培甥兒甥女和買書；上網和閱讀。

11. 沒有甚麼就活不下去？
家人、朋友和紙筆墨書。

12. 最近刺激你的新鮮事物？
互聯網世界。

13. 列舉讓你瘋狂的東西？
人、書和棉麻服裝。

14. 什麼是你還沒有做過，但總有一天一定會嘗試的？
對喜歡的人說：「我可以擁抱你嗎？」

15. 你的怪癖？
喜歡獨處和收拾東西。

16. 堅持最長時間的習慣？
看書、買書；對喜歡的人說「我很喜歡你。」

17. 甚麼會帶給你靈感？
與人接觸、閱讀和沉思。

18. 你對婚姻的態度？
同甘共苦，一同成長。

19. 如果想向一個人提出性愛要求，你會怎樣做？
這本應不是問題，性應該是關係發展中自然而然的事吧。

20. 最傷心的事？
被人誤解。

21. 目前最令你有成就感的事？
成為圖書館老師。

22. 你的夢想？
成為出色的資訊人；跟心上人拍好看的合照；去晏菲路球場看足球賽……

23. 你對甚麼很憤怒？
不公平的事。

24. 列舉喜歡的「國家、某件藝術品、生活物品、某個女人或男人」？
玉器、宋瓷、水墨畫；無印良品；甥兒和甥女

25. 你在物質生活上目前感到滿足嗎？
滿足。

26. 你對「貧」與「富」的態度？
窮則獨善其身，富則兼濟天下。

27. 一生中至少要去一次的地方？
去日本的看伊東豐雄設計的圖書館；去英國的湖區看 Beatrix Potter的故居；去晏菲路球場朝聖……

28. 影響你最深的哲學家？
孔子、老子、莊子、釋迦牟尼。

29. 提供 5 個從小到大對你影響深刻的品牌或物品？
書、紙、筆、電腦、無印良品。

30. 你心中年輕活力時尚的車是怎樣的？
自行車（單車）。

雲自無心水自閒

「晚清畫家中，比較喜愛淡雅清奇和簡練傳神的虛谷和尚（一八二三年至一八九六年，本名朱懷仁，安徽歙縣人）。他筆下題材多數甚特別，與眾不同。例如愛畫松鼠、金魚、龜、貓、枇杷、西瓜、鶴等，造型樸拙，清新可愛，寫實而帶誇張，親切如生活點滴。風格在於經意和不經意之間，韻味無窮；充分流露其閒適自在、靜觀自得的人生觀。每看虛谷畫作，無論任何題材，也不禁有白居易詠《白雲泉》詩句『雲自無心水自閒』之感。虛谷的世界，好比他畫小魚戲水之題詩『水面風波魚不知』。他繪的金魚介於似與不似之間，和他筆下的貓和龜一樣，傻兮兮的，笨拙可愛。

像附圖，就是他畫松鼠吃枇杷果，使人覺得這常蜷曲蹲踞枝梢的貪饞貍奴，活靈活現。他擅長用鬆秀乾筆表現松鼠全身毛茸茸；構圖獨特，富筆墨情趣。他常採破筆乾擦，配合簡筆勾勒，偶摻以濕墨暈染。有時隨心隨意，用長鋒羊毫，側鋒、枯筆、斷筆、顫筆等兼施，濃淡墨相結合。他的色彩、構圖、布局、線條、造型，皆別出心裁，放縱自然而無常法。

李英豪，〈雲自無心水自閒〉，《大公報》，6-4-2013

態濃意遠淑且真

「少年習畫時，已十分喜歡林風眠的畫作。其早期作品，不少受西方表現主義和立體主義影響，但多在日軍侵華時為戰火毀掉。後來年紀漸長，發覺他的畫並非只吸收西洋油畫表現方法，同時能夠以形寫神，深得中國古代文人畫精粹，乃狀物寄情，屬自然流露，情理互融，平和親切，直截了當，不假雕飾。細觀之下，發覺他的人物花鳥，吸收中國民間藝術如皮影、戲曲、剪紙、漢磚、彩陶、古壁畫等菁華，融會貫通，獨出機杼。

現今自己年事已高，反而更喜愛林風眠筆下典雅質樸、簡約有韻致之仕女圖。他把梁楷簡筆寫意的風格活用於人物畫上；尤其是富東方氣質與內涵的古裝仕女，清麗脫俗，一如其純和心境，怡然自得；靜穆中很有動勢，衣袖如其性靈般飄逸欲仙。有幾幀仕女圖，不禁使人想起杜甫詩句，諸如『天寒翠袖薄，日暮倚修竹』（《佳人》）、『態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻』（《麗人行》）；遠勝於他早期一些近於馬蒂斯式的裸女油畫。

數年前在香港藝術館展出的《白蓮仕女》（一九六○ 年代）、《藍衣仕女》、《讀書仕女》（ 一九五○ 年代） ， 皆教人着迷。」

李英豪，〈態濃意遠淑且真〉，《大公報》，23-3-2013

道旁的智慧

「李廣田說，他愛讀英國作家瑪爾廷（E. M. Martin）的散文集《道旁的智慧》（Wayside Wisdom），他說：『我喜歡這書，因為他的文章是太適合我的脾胃了。』也許每一位創作人或評論人都合該有一本適合自己脾胃的書吧，我一直喜歡在書中找書——喜歡一本書，便很想知道作者讀些什麼書，李廣田從《道旁的智慧》獲益良多，我後來找來讀了，的確是一本好書，可更喜歡此書的副題：A Book for Quiet People，瑪爾廷心目中的讀者，正是『靜觀』『路邊智慧』的沉默者。

……

李廣田在《灌木集》的自序說：『我常常在私心裡藏著這樣一個比喻：比之於那高大而堅實的喬木，我這些小文章不過是些叢雜的灌木罷了。』靜觀的智慧亦都是灌木的智慧：低調，謙虛，隨意，對萬物總有好奇心，也有好胃口。

『靜觀』既是散文的美德，也是評論家失傳的秘笈，李廣田在《談文藝批評》便有此高見：評論家『不但應當在批評文字中把作者的作品復活起來，並且要藉了他的批評使讀者感覺得更多，理會得更深，使讀者願意一再去讀那作品，而在讀者心中引起更多的創發來』，一篇優秀的文藝批評，等同於一次具有啟蒙性質的心靈導賞。

李廣田筆下沒有太高深的理論，他說為『一個批評者同時必須是一個欣賞者，一個創造者，因為最好的文藝批評，是必須含有欣賞的過程和創造的成分。假如一個人不能欣賞作品，當然也就不能批評作品。至於根本不讀作品，當然無從說長道短，讀而無所動於衷，又如何能有所好惡，知其是非……』

那是『靜觀』的『創造』，讀一本書就像在路邊散步，他認為一個合格的批評家『要能知道作家的寸心才好』，那才可以透過『靜觀』，『設身處地去吟味它，體貼它，也就是好好地欣賞它』，『靜觀』也者，就是一種『神遊』，學懂『靜觀』，才可以學懂用自己的靈魂在別人的作品中散步。」

葉輝，〈生風尼：道旁的智慧〉，《文匯報》，5-4-2013

Home For Young Minds

「『學校』到底是甚麼東西？很久沒有看見這麼美麗的定義。那天經過又一邨，那裏有不少中學。其中的一間掛出一張超大的橫額，大概是招生之用。只有英文：Home for Young Minds……

學校是home，也是美輪美奐的校舍，絕不是製造考試狀元的工廠。

學生是 young minds。

是young，不單是『學生』，而是『年輕人』。『學生』是角色，這個角色是上課，聽教師講學。『年輕人』不是角色，在學校的『年輕人』，每天有大半時間在學校生活，與較年長的一輩臨界接觸，與後者近距離交接互動，在這環境中長大。

是minds，不是在銅鑼灣在旺角娛樂場所成群結隊嘻嘻哈哈的一族。這固然是young，也是美麗可愛。……

在英語語境，minds的脈絡是知識、思想、考證、好奇、探索、不懈、推論、發現、紀律、視野、氣質。」

馮煒文，〈Home For Young Minds〉，《都市日報》，5-4-2013

情話

「感情的萌芽，在西片裏，通常是一頓晚飯、一杯酒，兩個人天南地北暢所欲言，熱情地、投入地分享經歷、交流對事物的看法、交換有趣的觀察……Titanic 裏 Rose 被 Jack 吸引，因為他說『make each day count』。You've Got Mail 裏男女主角討論的，是賣書究竟該賣人情抑或商品。Before Sunrise 和 Before Sunset 裏兩人一撻即着，由一本書講到文學到哲學到生死到命理到童年到親情到愛情……轉眼就到天光。最感人的，不是快閃如流星的戀愛，而是怎麼天下間有兩個人，可以深入溝通若此。

……久經訓練的談情，能令情人同時變成最了解自己的朋友。談情的技巧到了某個境界，甚至不光應用於愛情，就連面對泛泛之交，也因為話題不絕而不會生厭。」

黃明樂，〈情話〉，《信報》，14-2-2013。

珍惜

「某次逛書店，在看書之際，被身旁兩位初中女學生的說話吸引。 她們挑選自己喜愛的書籍，看罷，其中一位把書放回書架，說：『我要自己慢慢储錢買，這樣我會很珍惜它的。』當時，真的很感動。她倆令我回想讀書時代的自己，曾經為喜歡的東西，用零用錢一分一毫储回來，物件可能只是十元八元，但滿足感之大，歲月流逝還會把它珍而重之。反觀入了社會大學後，每遇上喜歡的東西，不斷的買，結果，擁有很多，珍惜的卻很少。經驗所得，真正喜歡的東西，是不需要很多。」 

Joanne Cheung，〈值得擁有的情意結〉，《信報優雅生活》，5-4- 2013，Issue 90。

生命最後一分鐘

在體育堂踢足球的休息時段， [修士] Gerry Keane 向當時的年青的小伙子拋下一條問題： 「如果有一天你在踢波，位置是中鋒，單刀前衝之際突然你的守護天使告訴你：你只剩下一分鐘生命， 那你這一分鐘會做甚麼?」

同學甲答：「我會祈禱。 唸天主經。」

Gerry Keane 修士搖搖頭。

李柱銘答：「我會唸一個上等痛悔經， 痛悔罪孽，死後便上天堂。」

Gerry Keane 修士又搖搖頭。

「唸聖母經?」

繼續搖頭。

有一個同學見唸經的答案都不得要領， 他說：「我會打電話給媽媽。」

Gerry Keane 修士答：「這個答案好一點!」然後他繼續說：「傻孩子，你就繼續單刀射球，射入了龍門，你就死吧，死了後天堂的天使為你拍手鼓掌讚你射得好!」

〈三個女友與縈绕半生：耶穌會留給李柱銘的兩個問題與……三個女友〉，《卓越 . 全人——耶穌會教育 華仁主場篇》，2012年。

為理想工作

「我始終認為，理想必須激發人性中的高尚面。

為理想犧牲利益根本毋庸考慮，真正難的，是為理想而犧牲理想。於難以決定的關頭，便界分個人理想與公共理想，將公共置於個人之上；只是，有時真的會走到一個地步，發現無法實踐個人理想就無法推進公共理想。

為理想工作，要掌握技術。這考驗因為實際而甚嚴酷，你要靠寫作維生，就先要寫得好、寫得快、有人看；你要在知識上精進，就要提升消化書本的速度，以及轉述歸納分析應用的能力；要發言尖銳搏蛇七寸，就不能荒廢筆戰的武功；要做文學，就要知道文學潮流和圈子趨勢；要做電台，就要口舌便給腦筋靈敏；要做書店，就要知道哪些書能賣以及能把書賣掉。」


鄧小樺，〈為理想工作〉，《明報》，1-4-2013

琉璃之人間探索

藝術家窮盡一生，
都在尋找一種創作的完美精確語言，講生命的故事。

對楊惠姍、張毅而言， 
琉璃，是一種命定的情感, ，
是中國文學中「彩雲易散琉璃脆」，
是佛經裡的「身如琉璃，內外明澈」。

一朵朵綻放至極限的琉璃花，
楊惠姍看見的是生命的謙卑與悲憫；
看似充滿缺憾與黝黑的佛像，
張毅說：沒有掙扎，何來自在的覺醒。

琉璃之人間探索 - 楊惠姍 張毅 聯展

無相

宇宙中， 沒有一個事物是可以獨立存在的。也就是說， 每件事都是偶發的， 無常的。小至一個物件，大至全能的佛陀。萬物存在，在於它的起因、後果，或者是一次的起心動念。沒有甚麼是獨立存在的，因此也沒有甚麼能過自立於萬物之外...... 放棄執著，無所牽掛，就來去自在了。

安德魯‧布華頓教授 導覽「無相無無相」系列作品

知識與常識

[Michael F.D. Young ] 「認為『學科知識』才是文明的結晶，學習的正道；學校若貶抑知識抬舉能力，最終建立的只是「常識」，這種知識缺乏對事物的洞悉力，學習是浪費時間。」

龐永欣，〈可幸與不幸〉，《明報》，6-3-2013

伊東豊雄

我最喜愛的日本建築師伊東豊雄，獲得本年度有「建築界的諾貝爾」之稱的普里茨克奬（Pritzker Architecture Prize）。

評審團的評語 :

伊東豊雄是永恆建築的締造者，同時他還大膽開闢新的路徑。他的建築作品裡充滿了樂觀，輕盈及喜悅，又同時具備獨特性與普遍性。基於這些理由，以及他將結構、空間及形式融為一體以創造溫馨場所的能力，也基於他對景觀的敏感，將精神內涵融入設計的努力，以及他作品中所散發出的詩意之美， 2013年度普利茲克建築獎授予伊東豊雄。

我是因為仙台媒體中心而愛上伊東豊雄: 2001年建成的仙台媒體中心（圖書館及藝術館），玻璃外牆內由枝節橫生的管柱群支撐，實現了他「以悠游的水藻撐起樓板」的視覺概念。建築物內部沒有實體牆將空間分割，打破了現代主義建築功能主導的規限，讓知識、文字、藝術的載體可以在內互相融和，為文化建築創下新的典範。朋友 Alex曾造訪這裡，聽他的描述，人與環境的互動，令人神往。

而他設計的 Tama Art University 的圖書館，也令人一見難忘，有機會可要拜訪。

資料來源: 

伊東豐雄作品集   

主場新聞報導

習作

「每個學生都因為對所學習的東西有興趣，多數人都主動地投入學習，於是課堂充滿生機。又假如學生的習作並不等同一道考題，並不需要評分定對錯或高低，習作只是一個真實性活動的記錄，學生可以從這過程記錄中看到自己的思考、討論、分析、論證等過程與結果，老師的評分準則在於肯定學生做到了甚麼，做得多好，有甚麼地方可以改進，這樣學生就會明白評分的意義，也能從評分中改進自己的不足，這樣才是可以幫助學生學習的習作。」

〈通識閱讀習作(下)〉，廖國雄，《星島日報》，14-3-2013

追尋自我

因為看了大樂老師在66期《讀書好》上的介紹，對 Wonderful Tonight 和 Clapton: My Autobiography 這兩本書感到好奇，於是從中央圖書館借來看。

先看 Pattie Boyd 的書，寫的很淺白，很容易看。Pattie Boyd 的童年在非洲渡過，家庭生活不算愉快，很早就送往寄宿學校。由於不喜歡繼父，故此很反叛。因做模特兒而參與 Beatles 的 A Hard Day's Night 而認識披頭四樂隊成員 George Harrison. George Harrison 對她一見鍾情，兩人很年輕就結婚。婚後的生活初期大致愉快，但後來 George Harrison 慢慢走進自己的音樂世界，兩人的關係跟著疏遠。George Harrison 的好友 Eric Clapton 乘虛而入，經過幾年的追求，Pattie Boyd 離開了丈夫，最後跟 Eric Clapton 結婚。但第二段婚姻之路更加難走。Eric Clapton  酗酒，不忠。最後兩人又分開了。經過這麼多年，Pattie Boyd 把當年的悲慘歲月寫出來，看了令人淒然。可幸的是她在離婚後，慢慢重建自我，開始新的生活。這是一段慢長的追尋自我的路。

Eric Clapton 的書看得沒那麼快，可能寫了很多的音樂的人和事，對我這個音樂盲來說，要慢慢看。他的書寫事多，抒發情感的篇幅少，但感情一樣的濃烈。內容比 Pattie Boyd 的書充實，但就從不同的角度看兩人的關係。每個人都是家庭塑造出來的，Eric Clapton 的沉溺，無論對毒品、酒精或性，都是源於被拒絕的童年。他是私生子，直到九歲，一直以為撫養她的祖母是媽媽。而他對 Pattie Boyd 著迷，其中部份原因是羨慕 George Harrison 甚麼都有，而想取走他美麗的妻子。當他真的跟Pattie Boyd 一起時，那吸引力已經大減。聽來真的反浪漫。但無論怎樣，他承認，追求 Pattie Boyd 的期間和婚姻生活的初期，是他創作力最旺盛的時期，創作了如 Layla 和 Wonderful Tonigh 經典流行情歌。Pattie Boyd 的離開，對他的改變不大，但他四歲兒子的夭折，對他是很大的衝擊。他開始戒酒，開始漫長的重建之路，最後終於找到幸福。音樂是他生命的一部份，在迷失的歲月，音樂是他的救贖。

從 Pattie Boyd 和 Eric Clapton 的人生，我再次感受到自我的重要。沒有任何人或事，值得我們為之而放棄自我。自信自尊是幸福人生的基石。每個人都應如 Eric Clapton 般，找到自己的救贖，那麼即使迷失，亦能從幽暗之境找到出路，重建人生。 


Pattie Boyd & Penny Junor (2007), Wonderful tonight: George Harrison, Eric Clapton, and Me, New York: Harmony Books.

Eric Clapton (2007), Clapton: the autobiography, New York: Broadway Books.

君子比德

「最早聽母親講玉，說『君子無故，玉不去身。』她解釋得很淺白：因為玉潔，因為玉潤，因為玉溫。那都是做人應守的本份。」

「潔——潔身自愛，潤——《說文》： 『水曰潤下』，杜甫詩： 『潤物細無聲』，對人對物，細意滋養，不求高不求有聲。溫——總與厚、和、柔、暖連用，不灼不冰，不銳不厲。是以君子無故不去身。」


小思，「君子比德」，《明報》，3-3-2013

成長

「愛的歷程沒甚麼須要否定，再難受再難過，也是賺回來的成長經驗，親抱激情的奧祕，認清生活的平實。」

「感激讓你愛過的人，他給你的禮物不只是愛，而是讓你成長，變得寬容，懂得自愛。活著的意義，不外如是。」

素黑 (2012)《好好愛自己 第二回》，香港：知出版。

好的教學

「好的教學有兩項準則：一是『知識的深度』（intellectual depth），即教學內容能增加學生對事物的洞悉力；一是『與生活的關連』（connection to life），即學生所學的東西並非無關痛癢的抽象概念，而是與實際生活相關的學問。」

龐永欣，〈何謂好的教學？〉，《明報》，26-12-2013

不做甚麼

「有時候要找到身外身，差的也許就是個勇敢的轉身。不做甚麼，有時不一定是錯過甚麼。有時候要錯過甚麼，我們才能得回更多。」

王貽興，〈不做甚麼〉，《太陽報》，15-2-2013

《一方寸的寂靜》

「我們只要敞開胸懷，就能感受得到。寂靜滋養我們的本質、人類的本質，讓我們明白自己是誰……」 (戈登．漢普頓)

引自〈一方寸的寂靜〉，葉輝，《文匯報》，15-2-2013

我的追求

「做不可能的夢，挑戰打不贏的敵人，忍受無法承受的悲哀，走那些勇敢的人不敢走的路，去更正無法挽回的錯誤。」

「去到無法到達的星星，這是我的追求，我要永遠跟著那顆星星，不管希望多渺茫，不管它有多遠。」 (Joe Darion)

引自〈做不可能的夢 挑戰打不贏的敵人 朱經武的學旅與思索〉，整理：黃憶農、黃曦文，《明報》，15-2-2013

根源的時空

「王家衛的《一代宗師》公映，風流人拍風流夢，電影合該如此。它代表了香港電影一個新的階段。不是都說中港合拍片不合拍嗎？王家衛就有這份能耐，將有利於他創作的元素都調動起來，為他的電影服務——內地編劇豐富了電影的武俠與文學底蘊，北方演員的厚實跟香港演員的輕巧竟也匹配，西方歌劇在金樓的脂粉堆裡迴蕩，京劇、南音、摩登粵曲和時代曲都找到了歸宿。論視野，我想這一輩的香港導演中，暫時還看不到誰人能及王家衛。葉問一輩，走過歷史的迴廊，孤身流落香港的大南街，褪下唐裝換上西裝，拍香港身份證照片。那裡面有我們父母輩那些年的故事。王家衛以前的作品總充滿懷舊的情調，這次他順藤摸瓜，終於把我們帶回那根源的時空裡去。他拍的是時間，而我們『都回不去了』。那不就是歷史嗎？」

黃愛玲，〈春風吹又生〉，《蘋果日報》，14-2-2013

《往事與隨想》

往昔的回憶使我們激動
我們重新踏上舊日的路，
一切過去日子的感情
又逐漸活在我們的心裡；
使我們再次心緊的是
曾經熟習的震顫；
為了回憶中的憂傷
真想吐出一聲長歎

(赫爾岑，《往事與隨想》，巴金譯)


引自苗煒 (2011)，〈沉默的巴金〉，〈巴金世紀文人的中國生存 〉，《三聯生活周刊封面故事：文化卷：文化大變局》，香港：三聯書店(香港)，頁220。

真誠和深沉

「在這個國家有一部分年輕人和成年人不贊同那些糟糕透頂的陳規陋習；他們私下裡或公開發誓追求真理與自由；他們的生活所依據的信仰是那樣真誠和深沉…… 在慌言和沉痼制約著其他人的情況下，他們卻探索著必然、質樸、真理和人性。」(愛默生)


引自苗煒 (2011)，〈一個自由分子〉，〈王小波和自由分子們〉，《三聯生活周刊封面故事：文化卷：文化大變局》，香港：三聯書店(香港)，頁196。

寬容的基本原則

「接受民主的準則需要豐富的經驗和個人安全感。一個人的經驗和穩定感越少，他越可能支持簡單化的政治觀點，越不可能理解與自己意見不同的敵人，越不可能支持寬容的基本原則。」


苗煒 (2011)，〈一個自由分子〉，〈王小波和自由分子們〉，《三聯生活周刊封面故事：文化卷：文化大變局》，香港：三聯書店(香港)，頁196。

寫作的動機

「一是純粹的個人主義，二是美學熱情，三是歷史衝動，即渴望看到事情的本來面目，四是廣義的政治目的，渴望將世界向某個方向推動。」(喬治。奧威爾)


引自苗煒 (2011)，〈一個自由分子〉，〈王小波和自由分子們〉，《三聯生活周刊封面故事：文化卷：文化大變局》，香港：三聯書店(香港)，頁195。

思想的自由

「假使文化史對我們有點教訓，那麼，就是這樣：有一個完全可由人力獲得的精神進步與道德進步的最高條件，就是思想和言論絕對自由。這種自由的建設可算是近代文化最有價值的成績。並且要認定它是一個社會進步的基本條件。它所根據的永久功利的重要，超越常被用來妨害它的一切目前利益的計算。」(J.B. Bury, A History of Freedom of Thought)


引自苗煒 (2011)，〈一個自由分子〉，〈王小波和自由分子們〉，《三聯生活周刊封面故事：文化卷：文化大變局》，香港：三聯書店(香港)，頁195。

幸福的本源

「參差多態才是幸福的本源…… 高尚與低下的總和才是一個完整的人，去掉一部分實際也就破壞了一個真實的人」

朱偉論王小波的思想 (2011)，〈王小波和自由分子們〉，《三聯生活周刊封面故事：文化卷：文化大變局》，香港：三聯書店(香港)，頁191。

讀書

「讀書能知天地之大，能曉人生之難，也能讓人有自知之明，有預料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，棄浮華，瀟灑達觀，於囂煩塵世而自尊自重，自強自立，不卑不俗……」 (程硯秋)


引自曾焱 (2011)，〈「師友」絕響 ──民國的文人和藝人〉，〈四大名旦與盛世梨園想像〉，《三聯生活周刊封面故事：文化卷：文化大變局》，香港：三聯書店(香港)，頁56。

文化人眼裡的現實世界

「它不是一份最有話題性的新聞周刊 (像錢剛曾經希望去磨礪的)，也不是思想者的後花園 (像朱學勤曾希望去耕耘的)，它是一個文化人眼裡的現實世界，看待這個世界的眼神很複雜：理性，有時有點冷漠；獨立，有時有點落落寡合；透澈，有時有點世故；內斂，有時有點嚴肅；關懷，有時有點傷感。」


〈編輯部的話〉(2011)，《三聯生活周刊封面故事》叢書 ，香港：三聯書店(香港)有限公司。

苦酒和甜酒

前兩天，小兄妹被媽媽強迫在家做功課，否則新年不能在外婆家過夜。他們憤憤不平，我就想趁機講道理：我的校監曾說過，人生有兩杯酒，苦酒和甜酒。如果你先喝甜酒，後來就苦；但假若你先喝苦酒，就能先苦後甜。

他們異口同聲說：把苦酒倒掉，只喝甜酒。
我就說：不行，不能倒掉的，這兩杯酒一定要喝的。
妹妹就說：那就把苦酒和甜酒混合來喝吧。
我一時語塞，不懂反應。

不過，他們最後還是在過年前做完大部份的功課。

喫茶去

「『喫茶去』是一句有名的禪語，出自禪門名公案『趙州茶』。有兩個人從遠處來，向趙州和尚請教參禪悟道的方法。趙州問其中的一位，以前曾否來過？回答說否。同樣的問題再問另一位，回答說有。其時正當寺院休息吃茶的時間，趙州和尚就給這兩位都是三個字： 『喫茶去』。站在一旁的院主，聽得不知所以，就問道：大師，怎麼來過的和沒來過的您都是叫他吃茶去呢？一點兒分別都沒有嘛。趙州和尚稱呼院主的名字，院主應諾，然後，趙州對院主也說： 『喫茶去』。

日本茶道宗師千利休，有一次被弟子問及茶道的真諦。他說：著裝要得體；燒水火候要適當，要冬暖夏涼；插花要像戶外盛開着的花一樣；凡事要趕早；天晴的時候也要知道備雨傘；用心對待客人。弟子說：老師說的這些我都懂呀。利休回答他說：『如果你真正懂得並能做到，我願意做你的徒弟。』

以上的兩個故事都是在講，無論你是誰、無論境遇背景如何，人人都一樣。所謂的『道』就在當下的生活，就在生活中的點點滴滴，此外則『無一物』。參禪修身悟道就是認認真真地對待這點點滴滴。這具體的點點滴滴就是道，就是一切。」

〈喫茶去〉，王小林，《明報》，11-2-2013。

一期一會

「相傳日本茶聖千利休在他的茶園裏種了大片的牽牛花，盛放時嬌柔婉約，美麗得令人讚嘆不已。豐臣秀吉聞之大喜，決定前往賞花，豈料到達時，卻見茶園中所有牽牛花都被剪去。秀吉大怒，認為有人存心作弄，氣沖沖走往茶室，一頭鑽進去，卻不禁呆了，只見陳設簡單的茶室中，放了一株牽牛花，花上仍帶着露水，顯得清新脫俗，頓時令他神清氣爽。利休的心思是，人又何需看遍所有花？只見一株，反而更能欣賞其獨特的美。

『和、敬、清、寂』是日本茶道與禪宗結合後所得的總結。和意指融洽、敬是尊重、清乃指整潔、寂則是平靜的境界。

在千利休之前，茶室以四疊半榻榻米的大小為準，但利休將之縮小到兩疊，只能容納兩人，方便主客促膝而坐，進行茶事之時可四目交投，洞察彼此表情心意。利休認為，當下的每個情景、每個神情，都應一一珍惜牢記，因為當下一閃即逝，沒有兩次聚會可完全一樣，即便是同樣的人，在每年相同時間、地點相聚，彼此心情、當日的天氣都未必一樣，那只是新的一次、獨一無二的聚會。這便是『一期一會』的理念。」

〈和‧ 敬‧ 清‧ 寂 感受茶道理念〉，撰文、攝影：香港電台，（文字整理：邱焱），《信報財經新聞》，27-12-2012

Preserve the good image of our youth

For, after many years in which the world has afforded with many experiences, what I most surely know in the long run about morality and the obligations of men, I owe to sport, I learned it with the RUA [按：Algiers University 足球隊之簡稱]. That, in short, is why the RUA cannot die. Let us preserve it. Let us preserve this great and good image of our youth. It will keep watch over yours, as well. (Camus)

引自 〈如何可以普天同慶？〉，呂大樂，《普天同慶足球場》，2000年，香港：皇冠。

童真歲月

「…… 看來談資論輩，出口『較』腳是球迷成長的必經階段，無分男女。所以辛酸的其實包括所有的足球男女，當聽到鄰座的老兄侃侃而談 I was there 的光輝歲月，除了漫長的等待之外，大抵也別無插口的他法。

在這一種球場權力的運作關係中，大抵沒有速成課程，每個人都要按步就班，投入大量心力浸淫於時間的洪流中，才成就出自己的『發聲』權利。坦白說，這種關係某程度來說也是『老好世界』的變奏演繹，我們要付出漫長的時間，不問成果地牽腸掛肚等下去，其中可和同道中人互道甘苦，那份相濡以沫的情懷乃至後來發聲成家的喜悅，相信均非外人所能明白痛癢的。

『老好世界』就是這樣：大家不介意被人揶揄嘲弄一下，不計回報的情感付出令眾人彷彿回歸童真歲月；而且在等待的過程中，也教人學曉了尊重時間和歷史。」

〈球場權力學〉，湯禎兆，《普天同慶足球場》，2000年，香港：皇冠。

學校的清晨

29-1-2013

木心談文學

「上次我說屈原是中國古代文學的塔尖，曹立偉立刻問：那麼陶淵明呢？這一問問得好。我當時的回答是：陶淵明不在中國文學的塔內，他是中國文學的塔外人。正由於他的第二重隱士性，所以生前死後，默默無聞。

讀陶詩，是享受，寫得真樸素，真精致。不懂其精緻，就難感知其樸素。不懂其樸素，就難感知其精緻。他寫得那麼淡，淡得那麼奢侈。

紀德不是總說，要怎樣才能寫得真誠，陶淵明就是最好的回答。但紀德即使精通中文，讀了陶淵明還是沒有用。

因為紀德提出這個問題，問題就大了，就沒有希望解決了──陶潛從來不會想到「怎樣才能寫得真誠」。

漢賦，華麗的體裁，現在沒用了。豪放如唐詩，現在也用不上了。淒清委婉的宋詞，太傷情，小家氣的，現在也不必了。要從中國古典文學汲取營養，借力借光，我認為尚有三個方面： 諸子經典的詭辯和雄辯，今天可用。史家述事的筆力和氣量，今天可用。詩經、樂府、陶詩的遣詞造句，今天可用！」

〈木心說〉，木心，《明報》，28-1-2013

作文秘訣

「就是『白描』。

『白描』卻並沒有秘訣。如果要說有，也不過是和障眼法反一調：有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已。」 (魯迅)

〈作文秘訣〉，魯迅。

趣味

「我很看重趣味，以為這是美也是善，而沒趣味乃是一件大壞事。這所謂趣味裡包含著好些東西，如雅，拙，樸，澀，重厚，清朗，通達，中庸，有別擇等」

「我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的——雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好」 (周作人)

〈周作人的故鄉食物〉，馮進，《大公報》，31-1-2013

小茶几

圖書館去年擺放的一張梳化，是館內最受歡迎的角落。周末在家執屋，找出一張很久沒用的小茶几，打算拿回學校。有點重，就決定坐的士回學校。

大清早，爸爸說送我去的士站，我說不用但他執意要送我。到了的士站，他陪我等車。等了一會兒都沒車，他就自言自語說交更時候。我們看到不遠處有的士亮了燈，他就說不知那車載不載人。我就說一定是電召車在等客。我叫他回家，我自己等就可以了。他再等了一會，就回去了。但原來他不是回家，而是去了問那的士，然後回來對我，真的不載人。又再陪我等車，直到我又叫他回去，才慢慢走回家。

我發現，天下間父親的背影都是一樣的。

怎樣才能學／考好語文

怎樣才能學／考好語文？要從改變態度開始：

「要改甚麼態度？就是不用心(俗語說的唔入腦)、輕率、懶。不用心，就是看過、讀過便算，沒有好好牢記課文的重要訊息和知識。前些時給一班初中同學上了幾課古文閱讀課，最後來個小測，其中一題問「遺」字的意思。這個字，在第一課已經讀過，在古文裏，解釋往往同「饋」，贈也。但到了測驗，都說成「遺失」、「遺漏」，沒有一個答對。這就是不上腦。

輕率，就是不大用腦筋思考，像那個「遺」字，只要稍用心看看上文下理，用腦想想，就決不可能解成「遺失」。即使你在我解說的時候睡著了，你也應記得，我說過古文的字義，可循音近形近的字去推敲，除非你由始至終都在睡覺。雖然，讓學生上課睡覺，我也難辭其咎。

懶，就是不願多動手，答題總是一句起兩句止，這雖可能得分，但要得高分就很難。我常說，答題時要當改卷的是個白癡，你為甚麼有這個結論要把前因後果寫得清清楚楚。但同學就是惜墨如金，寫多個字都怕益人。」

許迪鏘，〈怎樣才能學／考好語文〉，《星島日報》，30-1-2013

穿透世態表象的睿智與感知

「作家靈魂中的每個秘密，生命中的每段經歷，腦際中的每種素質，大都書寫在她的作品裏。」(《歐蘭朵》)

「使這項從概念落實到作品的過程，猶如讓小孩子走入黑洞一樣可怕。這就是她常常感到的自己的處境——抵擋着種種可怖的橫逆，以保持着勇氣； 敢說：『但是這是我所見的， 這是我所見的』，因而把她所得到的、意象的、些許殘餘，緊握在胸前不放」。（《航向燈塔》）

「它對最細微、常人無法覺察的接觸都會有反應。它像一棵剛剛茁壯於微風中的植物，對看着它的每種景象、每個聲音都感到欣喜。它也非常巧妙奇特地，與幾乎不為人知或沒有記錄的事物站在同一陣線。它會因微小的事物燦然生輝，並顯示那些事物絕對不是微不足道。它讓埋藏的事物又重見天日」。（《自己的房間》）

在逃逸之後，我們需要一種與真實世界相連的形態；踏出自己的房間，忠實地記錄世界的本性，不論形式與性別；以她那種，日復日站立着書寫的堅定，無懼於未知的勇氣。

阿離，「由擁有到走出自己的房間——紀念吳爾芙誕生131 周年」，《明報》，27-1-2013

日常生活的境界

「在他，世間竟沒有不好的東西，一切都好，小旅館好，通艙好，掛褡好，粉破的席子好，破舊的手巾好，白菜好，萊菔好，鹹苦的蔬菜好，跑路好，什麼都有味，什麼都了不得。這是何等的風光啊！宗教上的話且不說，瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂的生活的藝術化了嗎？人家說他在受苦，我卻要說他是享樂……不為因襲的成見所縛，都還他一個本來面目，如實觀照領略，這才是真解脫、真享樂。」

──文學家夏丏尊(1886-1946)談弘一法師 (李叔同，1880-1942)

〈優雅生活〉，Patrick Chiu，《信報優雅生活》11 January 13, Issue 84

行街

《城記》作者王軍曾說過，他最喜歡香港的是可以行街，是走路行街，並非購物。我也一樣。因為要去金鐘上編目及分類學的課，就從學校走下天后廟道，經過皇仁書院、中央圖書館、St. Paul's Convent、禮頓道、鄧肇堅中學，灣仔道、莊士敦道。本想走到金鐘去，但到灣仔已行了一小時，要遲到了，結果乘地鐵去金鐘。雖然有點累，但感覺很好。

我喜歡行街，可能是緣於中學的經歷。中學時參加了香港大學社會服務團的中學生計劃，認識了一位念經濟的男孩子。那時我住灣仔，他住鰂魚涌，我們常常在灣仔海邊聊天，然後我就陪他行路回家，從灣仔行到了太古，再乘車回灣仔。雖然那時常常通信，講電話，見面聊天，但不算是談戀愛吧。因為大家從沒說過喜歡對方，手都沒拖過。我當然喜歡他，因為跟他聊天，通信，行路。但不是那種想起就整個世界都明亮起來，心跳加速，整個人都像飛上天，在雲端飄浮那種感覺，就像《歲月的童話》中畫面。以前對是否有這種感覺存疑，後來發現現實生活中，真的有人能帶給自己這樣的感覺，但能否開花結果，又是另一回事了。

大約在一年多後吧，我考完會考，覺得大家的關係很古怪，就想寫信問他「你喜歡我嗎？」但不知何解，信最後寫成是說「我想讀大學，所以我要專心努力讀書……」記得好像是他考畢業試前見到他，我說有信給他，他還問是好消息還是壞消息，如果是壞消息就等他考試後才給他。我記得當時若無其事說沒甚麼的，把信給了他，因為我覺得講清楚總比含糊好。現在回想起來，自己真是太不懂人情世故了。收了信，大家的關係好像如常，一樣的聊天和行街。其實，如果他問，我想你做我的女朋友，可以嗎？我想我會答「可以呀」，因為我喜歡他的。只是他沒問，我也覺得沒甚麼。當然，我在信上這樣說了，臉皮薄一點的都是這樣反應了。他畢業後不久就加入政府工作，而我也搬家了，考進大學了。大家慢慢的疏遠了，最後都沒聯絡了。

然後有一天，突然收到他把我給他的一兩本書寄回給。去郵局取書時，突然很傷心，哭了起來，不知道為何大家做不了戀人，就連朋友也做不了，至今還不太明白的，可能我曾傷了他的心吧，或可能他身邊有了親密的人。當然，即使大家真的拍拖，最後應該也是分手收場的。因為他對我選讀社會學不以為然，他可能覺得太激進。我們的關係這樣結束，不是最差的結果了。