奢華的清貧

「『清貧』原意在於更積極的『純粹簡約』（清）與『不被物役』（貧）。放在現實生活，則是『隨遇而安』，隨着不同際遇而能安住形神，在匱乏的環境裏能夠安於貧窮，但若處於富裕的世界裏，卻也毋須矯情，應該要能適切地、恰如其分地體會奢華。

然而在中華傳統文化裏，安貧樂道似乎理所當然，但卻幾乎從來沒有老師教導我們如何以對的方式享受奢華，彷彿另外一片美麗世界根本不存在，根本毋須了解。

……

後來在與一位富過數代的法國長輩相熟，一次特別問他那些在我眼裏分明是有錢人矯揉造作的，欣賞葡萄酒一連串選酒、醒酒、搭配、品嘗、分享、詮釋種種儀式的用意。這位長輩的回答，對我而言是一種嶄新震撼與儆醒：

『欣賞葡萄酒的許多講究，並不是為了浮華奢靡， 而是我們深信天地之間『萬物皆有靈』（Tout ce qui existe recele une ame.），應該竭盡全力呈現其美，不可暴殄天物。既然有好酒，就應設法讓它的美好完全地綻放出來，並必須懂得品嘗，感受到淋漓盡致綻放的美好，否則反而是浪費，而且是罪孽深重的浪費。』

後來有機會讀哥倫比亞小說家Gabriel GarciaMarquez （1927-2014） 的名作One Hundred Yearsof Solitude，才可以從另一種觀點理解書中的由衷吶喊：『事物皆自有生命……只要能喚醒它們的靈魂。』

『奢華的清貧』看似矛盾，精髓在於喚醒『物』之靈魂，領略最深刻的形神之美。」

楊子葆，「續談奢華的清貧」，《明報》，10-2-2015